星野道夫の神話

Vol.1　クマにも怖いという感情がある

私が住んでいる地域ではブナの実が少ない年はしばしばクマが出没する。中には畑仕事を終えて家に戻った所、主人に代わって台所に座って昼食をとっていたクマもいた。わたしも野生のクマと遭遇したことがあるが、ここは全国でもクマの生息数が多い地域だ。とにかくクマの話題はよく耳にする。

岩手県に住む73才の老人は自宅から500メートル離れた山林で後方から突然クマに顔を殴られた。その後馬乗りになられて、囓られる思った。柔道の技は覚えていたので、たまたま足がクマの股に入ったから『ワァーッ』と叫んでクマを巴投げで投げ飛ばしたそうだ。さらに逃げ去るクマを追いかけ、「25メートルぐらい離れたところで立ち止まったが、こっちが逃げるとやられると思い追ったということである。左手甲に約2センチの裂傷と上唇の打撲で全治約１週間のけがですんだそうである。

野生生物学者のリン・ロジャースが野生のクマの血液採集をしているときの事、クマが麻酔から覚めては突然たちあがり突いてきたことがあった。とっさに思いっきり突き返した所クマは驚いて逃げ去った。その経験からクマにも怖いという感情があることを知った。彼はクマが何を怖がり、怯えさせないようにするにはどうすれば良いか行動を観察した。クマの恐怖心を通して学んだのである。クマが緊張した時、深呼吸したり両耳をピンとたてたりする。そんなときは近づかない方がよい。クマは自分だけの空間を保ち落ち着きを取り戻したがっているのだ。あっちにいけとクマ達にいわれているうちに、クマの信頼を得るようになり、すぐそばを歩いたり、巣穴から数メートルの場所で夜を過ごすことも平気になったという。

クマは嗅覚と聴覚に優れていて疑わしいものには用心深い。人間の前に滅多に姿をあらわさず内気で逃げ足が早く、人間が挑発しない限り、無害な動物だという。

野生のクマが黄昏時に静かに座って沈みゆく夕日を見つめていた報告がある。私はクマが夕日の美しさに感動していてもかまわないと思っている。

1960年代まで動物の感情を研究することは、驚いた事にタブーだった。そのことを研究した霊長類学者のジェーン・グドールはチンパンジーの研究で擬人主義として非難された。当時の科学界には女性が男性よりも劣り感情に溺れやすく客観的なデータがとることができないという偏見があった。さらに動物は人間と完全に異なる劣った存在とする人間中心の考え方を持っていた。人間中心主義にとって人間と同じ様な感情が動物にあることは許しがたいことだったのである。

テディベアのぬいぐるみやクマのプーさんなどは可愛らしい。が現実のクマは一撃で人を倒す事ができ、そして人を食べることもある。実際、日本でもクマによる人身事故は後をたたない。写真家の星野道夫は「満員電車に揺られながら学校に向かう途中ヒグマが気になった。自分が生きている同じ国で、ヒグマが同時に生きていることが不思議でならなかった。」と少年の頃からヒグマに思いを寄せていた。星野道夫はカムチャツカでそのヒグマに襲われ命を落としたのである。

Vol.2　星野道夫の死

事故は、TBSの「どうぶつ奇想天外」というテレビ番組撮影のため、三週間の予定で赴いたカムチャツカのクロノッキー自然保護区に介在する、クリル湖畔のグラシー･ケープという所で起こった。クリル湖畔は、世界有数のヒグマ高密度地帯といわれている。この地域では、以前にも人身事故が起こっており、この一行についていたロシア人兄弟ガイドの兄の方も数回襲われかかったというが、いずれも日中であり、それは突然の出会いによるものだったという。
以下「ベア・アタックス北海道大学図書刊行会」より引用

Vol.3　地球交響曲第三番

死によって 、星野道夫が出演する予定だった地球交響曲第三番は星野道夫の足跡をたどる追悼の映画となった。
星野は「まだクマに人間が殺されるような自然が残っていることにほっとする」

「真の野生は、人間を敵視するものではなく、心を開いて接すればクマは恐ろしい動物ではない、アラスカのクマはおとなしい」と生前、語っていた。アラスカを旅するなかでアメリカ先住民クマ族と出会い、イニシエーションを受けクマの神話に出て来る名前「カーツ」をあたえられ星野道夫はその神話世界に入っていった。

映画地球交響曲第三番ではクマ族のウィリー・ジャクソンが出演し「道夫の魂、守護神はクマだった。」「何故クマがクマの命を奪うのか。答えは道夫は自らの命を捧げた。」と語るのだった。

Vol.4　クマに襲われる現代人の解釈

星野道夫がクマに襲われたことに対しての現代人の解釈は 「正常な野生のクマに安心して、人間になれた異常なクマに油断した。」（野生動物研究家　木村盛武）「クマの中には人を襲うものもいることを自覚し、そういうクマが襲ってくる場合のことを想定し武器を携帯すべきであった」（動物学者　門崎允昭）　「クマスプレーは役にたたないこともある。その事故は避けられたはずだ。星野道夫の死は痛ましい。野生動物には注意が必要だ。」しかし、これだけの話だけでは星野道夫の精神世界はすっぽりと抜け落ちてしまう。 

「クマは人間を襲う恐ろしい動物である。共存ということは奇麗ごとで人間が生きる為には森を伐採しクマは殺さねばならない。」という現代社会と目に見えない精霊とともに生きる先住民の神話世界、この二つの世界を星野道夫は旅をしたのである。

Vol.5　先住民族の精霊文化

世界の先住民族には音楽や踊り、断食、薬用植物を使用して日常意識を超えた変成意識、トランス状態に入り、精霊と情報を交換するイニシエーションの文化がある。近代の合理主義が否定して来たものがここには残されている。多くの狩猟部族ではクマを動物世界のシャーマンとみなしていた。クマは雑食で人間と同じものを食べる。クマの食べ物の８０パーセントは植物である。時には２本足で歩き、皮をはがれたクマは人間そっくりである。クマは冬になると姿を消し、春になると姿をあらわす。クマは死と再生、癒しの儀礼に関わっていた。

私たちの近代社会では森は伐採され獣は姿を消し、科学でとらえられない精霊は迷信として退けられ、イニシエーションは途絶えた。自然の智慧を体験する聖なる場所は破壊されてしまった。現代人は魂が帰る場所を失ったように思える。 故郷を見失い不安の中でいたずらにさまようばかりである。

アメリカ先住民には自然界の英知を学ぶシャーマンのイニシエーションがあった。手つかずの自然の中に入り力に満ちた聖なる場所で冬眠にはいるクマのように長期間断食して死と再生の体験をするのである。トランス状態の中でクマは精霊として現れ智慧と癒しの力を授けシャーマンの守護霊となる。アメリカ先住民の間ではクマは最も強い守護霊の一人だ。ラコタ族のブラックエルクは自分の癒しの力はクマから授かったものだと語っていた。ラコタ族の偉大なる精霊ワカンタンカは熊の姿に化身して姿を現すといわれ、クマの夢を見たものは偉大なメディスンマン（呪医）になるという。

Vol.6　クマ狩りの儀礼

アイヌ民族にはクマ狩りの儀礼で有名なイオマンテがある。春先に冬ごもりの穴から連れ帰った仔熊を、１?２年飼育した後に盛大な儀礼とともに殺害し、その霊を神の国に送り返すというものである。

獲物を届けてくれたカムイに対して恩義を感じ、それ以上のものを返礼贈与として送り返す儀礼は現代の我々の習慣にも残っている。今はかなり姿を消したが昔、田舎の法事に行って蒲鉾やお菓子、味噌、醤油、砂糖、肌がけ布団まであり重くガサばるものばかり両手でもちきれないほどの引き出物の返礼が来た事がある。今はカタログ一冊を持たされるだけになった。

アイヌをはじめ世界中の先住民の神話にはクマが若者の姿をして人間の女性と結婚をして出来た子供が祖先だという共通の話がある。祖先がクマなのでクマを家族、親戚としてあつかう。 先祖がクマなのでクマの肉を食べない部族もある。朝鮮半島には熊女と神の間にできた子どもが開いた王朝が古代朝鮮の始まりとする神話、伝承がある。

北アメリカ先住民のクリー族によると殺されるクマは進んで命を狩人に与えると言う。冬眠している巣穴の前に立って、「おじいさん、頭をだしてください。」と狩人の呼びかけにクマは喜んで食べてもらえるよう肉体を差し出すと言う。クマを殺した狩人はクマに敬意を払い羽で美しく着飾って歌を歌い太鼓を叩き、クマに贈り物をして感謝の儀礼を執り行う。そうしてこの世にクマが再び戻る事を願うのである。クマの頭蓋骨は洗って特別な木に吊るされる。

クマ狩りの儀礼はアメリカ先住民だけではなくカナダのイヌイット、シベリアや中央アジア全域、アイヌ、北欧のラップランドのシャーマンに共通して見られるという。その起源は約６万年前に遡りスイスの洞窟ではクマの頭蓋骨を崇拝したと思われる礼拝所が発見されている。

Vol.7　ヨーロッパのクマ神話

クレタ島には聖母マリアの祭りがあるが、キリスト教以前は異教徒の祭りだった。クマの姿をした神と大地の女神が結婚する儀礼だったのである。今世紀初頭までフランス南部のピレネー山脈の麓の町では毛皮をまとってクマに扮した若者が春に再生する植物の精霊役の女性を見つけ出し、巣穴に連れて帰る神婚儀礼がおこなわれていた。

ギリシャ神話のゼウスは熊の乳で育てられたという。ヨーロッパの遺跡からは子グマを腕に抱きかかえた母クマ像が発見されているがのちにアルテミスとして知られるようになった。子グマはゼウスである。ゼウスとカリスト（大熊座）の間に出来た子どものアルカス（子熊座）はクマの民と呼ばれるアルカディア人の先祖だと考えられている。そしてギリシャ、ペロポネソス半島のアルカディアの民が崇拝したのはアルテミスである。この地にもアラスカ、カナダ、北米全土で最も好まれる先住民の共通の神話「クマと結婚した娘」があった。アルクトゥルスはクマを意味するギリシャ語、ラテン語ではウルス、そしてクマの女神ウルスラはキリスト教に取り込まれ聖ウルスラとなる。

5000年以上前の古代ギリシャ、オリエント地方は豊かな森林で覆われ、たくさんのクマが草をかきわけながら歩いていた。レバノンの国旗とコインには有名なレバノン杉がデザインされているが、いまは見渡すかぎりの禿げ山に変わっている。古代から森を切り開き、最後にキリスト教徒とイスラム教徒がとどめを刺した。クマはおろか無数の生き物の命は奪われた。今は家畜と人間しかいない荒涼とした風景が広がっている。

Vol.8 　なめとこ山の熊

宮沢賢治は童話「なめとこ山の熊」で熊と人間のかかわり合いを述べている

小十郎は、熊狩の名人で熊がたくさんいるなめとこ山に熊を捕りにいく。なめとこ山にはいてその肝はたいへん高額である。小十郎が山へやってくると、熊たちは面白そうに小十郎を見ている。なめとこ山の熊は、小十郎が好きなのだ。しかし、いくら熊だって、小十郎が目を光らして鉄砲をこちらへ構えることは、好きでない。ときには烈しい気性の熊が、小十郎のほうへ両手を出してかかってくる。しかし、小十郎は落ち着いて、熊の月の輪をめがけてドスンとやる。小十郎は、熊に「おれは、てめえを憎くて殺したのではねえんだぞ。これも商売だから、てめえも撃たなくちゃならねえ。てめえも、熊に生まれたが因果なら、おれもこの商売が因果だ。やい、この次は熊なんぞに生まれるな」といって、本当は熊を撃ちたくないのだが生活の為にしかたなく熊を殺すのだった。

このなめとこ山では豪傑である小十郎も町へくると、みじめである。山では米はすこしもとれない。家族七人を養うために熊を米に替えねばならない。こういう小十郎の弱みにつけこんで荒物屋の旦那はさんざん値切る。熊の毛皮二枚で二円である。熊の毛皮二枚で二円は、あんまり安いと小十郎は思うが仕方がない。この荒物屋の旦那以外にどうして熊の皮が売れないか、その理由はわからない。

賢治はハートを失った荒物屋の旦那を嘆いて「こんないやなずるいやつらは世界がだんだん進歩するとひとりで消えてなくなっていく」と述べている。

ある夏のことであった。小十郎がひとつの岩に登ったら、その前の木に大きな熊がよじ登っているのを見た。その熊を殺そうとすると、熊は両手を挙げて叫んだ。「おまえは、何がほしくておれを殺すんだ」それにたいして小十郎は、「ああ、おれはおまえの毛皮と肝のほかには、何もいらない。それを町に持っていってひどく高く売れるというではないし、ほんとうに気の毒だけど、仕方がない。けれども、いまごろおまえにそんなことをいわれると、おれでもなにか栗かしだのみでも食っていて、それで死ぬなら、おれも死んでもいいような気がするよ」と答える。その言葉に「もう二年ばかり待ってくれ。おれも少し、やり残した仕事があるし、二年たったら、おまえの家の前で死んでやる」といった。小十郎は変な気がして、じっと考えて立っていた。熊は、その場から悠々と立ち去った。それからちょうど二年目、風の激しい日に小十郎は外へ出てみると、あの熊がやってきて、口からいっぱい血を吐いて倒れていたのである。

その年の冬の日のことであった。小十郎は、いままでにいったことのない言葉を、ばあさんに残して、山へいった。小十郎がその頂上でやすんでいたときだ。大きな熊が両足で立ってこっちへかかって来た。小十郎は落ちついて足をふんばって鉄砲を撃った。熊は少しも倒れない。小十郎はガアンと頭が鳴って、周り一面が真っ青になった。それから遠くで、「おお小十郎、おまえを殺すつもりはなかった」という言葉を聞いた。小十郎は死んだのである。

それから三日目の晩
その栗の木と白い雪の峯々にかこまれた山の上の平らに黒い大きなものがたくさん環（わ）になって集って各々黒い影を置き回々（フイフイ）教徒の祈るときのようにじっと雪にひれふしたままいつまでもいつまでも動かなかった。そしてその雪と月のあかりで見るといちばん高いとこに小十郎の死骸（しがい）が半分座ったようになって置かれていた。
　思いなしかその死んで凍えてしまった小十郎の顔はまるで生きてるときのように冴（さ）え冴（ざ）えして何か笑っているようにさえ見えたのだ。ほんとうにそれらの大きな黒いものは参の星が天のまん中に来てももっと西へ傾いてもじっと化石したようにうごかなかった。

宮沢賢治のこの童話の最後のシーンは人間が熊の霊を送るのではなくて逆に熊が人間を神の世界に贈る儀礼をしているのである。小十郎の顔は笑っているように見える。小十郎は喜んで自らを犠牲に捧げたのである。熊たちは小十郎の霊に敬意を払いじっと雪にひれふして祈るのだった。

Vol.9　わしらはやがて大地に戻る

星野道夫が亡くなったあと北米クリンギット族のメディスンマンはクマの姿をしてベアダンスを踊って星野の霊を弔った。

「人間は生まれて来る時に苦しくて大泣きするが、まわりの人たちは新しい命を大喜びで迎える。正しい死に方はその逆で、本人は満ち足りた心で死ぬがまわりの人はその人を惜しんで大泣きする。」

「わしらはやがて大地に戻る。そこに何を持っていく必要があるのかね。この世界で生きて来た喜びと、次の時代を生きる子どもたちに、わしらが母なる大地から教えられた美しさと感動を残してあげられればそれで十分だ。」アメリカ先住民長老

2006年05月15日